清源天庆观道士圭山董思靖着
元始天尊时静处闲居偃息云宫黄房之内
七寳帏中熈夷养素空碧练眞耽咀洞慧俯
研生神理微太混啸朗九天上章言权立时/处显示容仪
此经直从天地万化原头说起所以不立
序分盖元始即自然之本体而此章即自
然之炁结自然之章成自然之音非由演
说故也然无序分则此经又何自而传故
至此方序出教之因以示後学夫上圣济
物之心虽无时而不然然亦必待感而後
应所以静处偃息自适怡然神王啓请则
应而不藏自时静处至七寳帏中乃权立
时处存其体也自是而下则因体以显用
也熈者和也夷者平也养素则抱纯素之
道也空者如太虚也碧者玄之义也则是
游心於虚合炁於玄以练其眞也耽咀洞
慧则哜味道眞也俯研生神则研咏生神
之章也理微太混者谓其理无形声之可
即故曰微也然於至无之中万善毕具混
然一致故曰太混也啸朗九天者流响於
九天之上宣畅其和心以达于天地而及
乎万物也
是时飞天大圣无极神王玉辅上宰四恊侍
晨清斋建节侍在侧焉凭琼颜而妙感仰灵
眸而开衿窃神章而踊跃餐天音而蒙生敢
乗机而悟?冒灵盻而披心上章言神王应/机将陈已问
飞天大圣无极神王者如度人经中所载
十方飞天神王是也谓之飞天言其迹之
无滞也谓之大圣备衆徳而不居也无极
则极其尊之称也神王则是以主宰而言
也玉辅上宰者金阙有四天帝谓之辅臣
也制断宣扬谓之宰四恊侍晨一作/宸如世
之前疑後丞左辅右弼者恊谓和也此皆
元始至尊近臣之号也当其虚心以将啓
问故曰清斋也建节乃神王所持以召衆
神之节也自凭琼颜而妙感至冐灵盻而
披心乃神王於侍侧感天尊俯研啸朗之
余心生踊跃所以乘其感发之机而悟其
因縁庆?冒灵眸之顾盻而披其宿心此
正神王洁已以进之时也
於是飞天大圣无极神王前进作礼稽首而
言上白天尊贱臣幸?得仰侍灵轩不以短
狭叨濯冥津重悟凝玄位登神王总御生死
领括天仙赏监七觉远覧遐方雍观上宰对
司侍晨上章言整仪啓/问自述己职
此一节皆神王致词於至尊之前也且云
不以才徳之短狭见弃而蒙洗濯於玄津
之中顿悟凝寂重玄之道获登神王之位
总御生死之録领括天仙之职至於赏监
七觉则是举察学仙者之行也七觉者按
太上八素眞经云识神生知是其一也知
而能见是其二也见而能从是其三也从
而能习是其四也习而能坚是其五也坚
而能成是其六也成而不居是其七也七
觉七阶由乎一觉觉有深浅次第爲七此
其义也逺览遐方谓其智明周於万物雍
观上宰对司侍晨是指上文玉辅上宰四
恊侍宸而言也雍者和也所谓雍观者犹
二人相视莫逆於心之意则是志同而颜
恱也对司则是职同而位并也盖当时辅
弼同德各有忧悯劫运弘道善救之心而
神王以此自任啓请也北监一本/作掌监
方当乗机应?履九太阳洞理隂符抚掌兆
民大运将期数终甲申洪流荡秽凶炎弥天
三官鼓笔料别种人者算功过善恶当分上/章
言乘时兴愍/宣任济善
神王旣在近臣之位有可啓请之机又值
将终之?当乗此机应此?以弘道度人
爲已任也履者遇也九者阳之极也太阳
者正法经云天运九千九百周爲阳蚀地
转九千三百度爲隂勃阳极则气穷於太
隂隂勃则炁极於太阳故隂否则蚀阳激
则勃谓之大劫大劫交则天地翻覆河海
涌决人沦山没金玉化消六合冥一白尸
漂於无涯孤爽悲於洪波又云五帝料简
於善恶当此之时万恶絶种鬼魔灭迹八
荒四极万不遗一自非髙上三天所不能
禳自无青籙白简所不能脱也履九太阳
则是遇此太阳之炁穷於太隂乃阳蚀之
时也洞理隂符者洞则通也符则隂籍谓
通理隂数之籍而抚掌於兆民也大运将
期数终甲申者乃劫?之交将及其时按
正法经云承唐之後数四十六丁玄前後
中间甲申之年乃小劫之?也又按三洞
上清境无量经云阳九之数一千八百年
遇甲爲大阳九百六之数一千六百年遇
申爲大百六阳九不遇甲百六不遇申不
爲灾矣则甲申乃灾劫之?也盖阳极则
生隂故爲大水所谓洪流荡秽凶灾弥天
三官鼓笔料别种人者算功过善恶当分
者如正法经之言是也
自赤明以来至上皇元年依元阳玉匮受度
者应平声当/也下同二十四万人
按七籖劫运篇云九天丈人於开皇时算
定天元校推劫运白简青籙得道人名记
皇民谱録数极唐尧是爲小劫一交其中