八股文的学习步入正轨，陈平安的心态也渐渐沉静下来。
不再急于求成，而是耐着性子，从模仿开始，一点点打磨着格式和语言。
虽然过程依旧枯燥，但每当看到笔下的文字离“规范”更近一步时，心中也会生出些许进步的喜悦。
然而，树欲静而风不止。
随着他的名声越来越响亮，外界的议论和关注也从未停止。
除了那些质疑他才华真实性的流言，又渐渐滋生出一些新的声音。
有人开始议论他的出身。
“哼，不过是个农家小子罢了，就算侥幸认得几个字，将来又能有多大出息？”
“就是，泥腿子终究是泥腿子，骨子里带出来的穷酸气，改不了。”
也有人开始揣测他写话本、作诗的动机。
“小小年纪，便如此汲汲于名利，又是写书挣钱，又是作诗扬名，心思不正啊。”
“我看他读书，也未必是真心向往圣贤，不过是想借着科举往上爬，贪图富贵罢了。”
这些或明或暗的、夹杂着嫉妒、轻视和酸意的议论，如同恼人的苍蝇，嗡嗡作响，虽然不能造成实质性的伤害，却也让人心烦。
陈平安自然也听到了这些风言风语。
起初并不在意，清者自清，没必要与这些人计较。
但听得多了，心里也难免有些不舒服。
尤其是当这些议论涉及到他的出身和求学动机时，更是触动了他内心深处那根敏感的弦。
农家出身怎么了？
追求功名富贵又怎么了？
难道只有那些含着金汤匙出生的世家子弟，才有资格谈论理想和抱负吗？
一股不平之气在胸中郁结。
他知道，仅仅依靠辩解是无用的，甚至会落入对方的圈套。
必须用一种更响亮、更有力的方式，来回应这些质疑，来表明自己的心志。
恰好这几日，方先生正在教导他们品读一些古代名士的散文或小品，强调为文要“言为心声”、“文以载道”。
陈平安心中一动，一个绝佳的“回应”方式浮现出来。
何不…也作一篇类似的文章？
一篇能够展现自己品格、志趣和价值观的文章。
一篇能够让那些质疑者闭嘴，让那些欣赏者更加认可的文章。
什么题材最合适呢？
目光扫过自家那虽然翻修过、却依旧简陋的农家小屋。
有了。
就以这“陋室”为题吧。
既贴合自己目前的处境，又能借此抒发胸臆，表达那份安贫乐道、不慕荣华的心志。
这，不正是儒家所推崇的君子风范吗？
说做就做。
再次点亮油灯，铺开纸张。
这一次，写的不再是需要严格遵循格律的八股文。
也不是为了迎合市场的话本小说。
而是真正发自内心、想要表达自己的“言志”之作。
脑海中，前世那篇脍炙人口的《陋室铭》浮现出来。
其立意之高远，文辞之精炼，格调之雅洁，简直是为此刻量身定做。
当然，不能完全照搬。
必须进行适当的修改和“本土化”，使其更符合大夏朝的语言习惯和文化背景。
凝神静气，提笔落墨。
这一次，笔下的文字似乎也带着一种不同的气韵。
不再有八股文的束缚感，也不再有话本小说的市井气。
而是透着一股清雅、从容、自信的风骨。
“山不在高，有仙则名。”
起句便不同凡响，以山水起兴，引出主旨。
“水不在深，有龙则灵。”
对仗工整，意境开阔。
“斯是陋室，惟吾德馨。”
点明主题，虽然居室简陋，但只要主人品德高尚，便能散发馨香。直接回应那些对其出身的轻视。
“苔痕上阶绿，草色入帘青。”
描绘陋室环境，看似清贫，却生机盎然，意境清幽。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
点明交往之人，皆是有学识的雅士（暗指方先生等），而非粗鄙之人。提升了陋室主人的格调。
“可以调素琴，阅金经。”
描绘陋室中的活动，抚琴、读经，皆是高雅脱俗之事。
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
没有世俗音乐的干扰，没有官府公文的劳累。表达了对宁静、纯粹生活的向往。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”
引用古代名士隐居之所作比，提升陋室的意境和主人的自况。
“子云：何陋之有？”
最后以圣人之言作结，反问一句，点明主旨：只要主人德行高尚，陋室亦不觉其陋。充满了自信和安贫乐道的坦然。
全文不足百字，短小精悍。
句式多变，骈散结合，音韵和谐，朗朗上口。
意境高远，格调非凡。
将陋室主人的高洁品格、闲适生活、以及不慕荣华、安贫乐道的君子之风，展现得淋漓尽致。
写完之后，陈平安自己反复诵读几遍，也觉得颇为满意。
这篇文章，比起之前的诗作，更能体现“水平”，也更能展现“心志”。