悬空昊阳，内有八瓣心莲，是为中台八叶院，摩诃法王假以大日之佛意，凝聚法身，亦现菩萨形，身呈黄金色，头戴五佛宝冠，结法界定印，坐于八叶莲华台上。
外有三层轮光，是密宗对于大日如来三义阐述。
一为除暗遍明义，谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外、昼夜之别。
二为众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就世、出世间种种殊胜事业。
三为光无生灭义，谓佛心之日虽为无明所覆障，而无所减；究竟如法实相三昧圆明，而无所增。
“毗卢遮那”是光明遍照之意，故而毗卢遮那佛真言可透一切声色，无有滞碍，不被一切善恶、垢净、有为、无为、福德智慧之所拘。
摩诃法王所布真言法阵可调动密宗愿界与法界之力，三轮神异光彩淬为洁白玉色．遍照十方世界。
所以北域万灵不会觉得这轮昊阳炎热刺目，只是在日光驱散他们体内阴邪之气时，会有极少一部分生灵会因为体内突然激增的阳气而感到恍惚晕眩，但是这绝对不会对其造成任何损伤，更不会伤及性命。
事实上，第三境以下的生灵根本就看不到毗卢遮那佛真言法阵，大音希声，大象无形，近乎道矣，不外如是。
天穹昊阳炽烈，地面夕阳晚照，暮色郁于山阴，到处是苍茫烟流，明霞掠过天际，却是浮现一抹银灰，人间的烟火气和昏沉的暮霭交融在一起，仿佛给人间罩上了一层薄纱。
一切都变得若隐若现，飘荡不定，很是有几分玄妙的韵味，这是北武林的武道圣器“暮老残年图”，烟流之中杀声渐消，那抹残阳彻底坠入山阴，夜色收摄寂静，唯余一声断弦回响，神秘莫测。
人皇坐镇中央，以人皇道统治五域之地，自仙秦覆灭，再立人皇果位之后，不论前身修行何道，能为如何高绝，只要是接受了那份命运，寿命从此不属天地，也不归己身。
皇朝稳定，万寿无疆，皇朝动荡，命丧当场，与万民譬犹一体，同休等戚，祸福共之，在得到至高之力的同时，也变得身不由己。
而在这规则中有一个转圜的余地，就是可以依靠其他道脉的气运分担人皇道果的反噬，昔年仙秦也是因开创了仙道根基，使得仙的概念不再虚无缥缈，创立方仙道，使得国祚绵长。
若不是最后练气士一脉未能成道，以至气运虚耗功亏一篑，仙秦或可延续至今，也犹未可知。
大周以武立国，人皇又是武道宗师，自然是武道一脉替大周皇朝分担气运，当然人皇也要兴盛武道，两者休戚与共，密不可分。
但是武道虽然气运隆盛，却远未发展到如其他道脉那般成熟，人皇之耳目未能如始皇洞彻五域，手足不似帝祖揽尽山河，但大周人皇绝对是最兢兢业业的那一个。
广设都武司、建立司天监、暗扶天机阁等势力，以扩耳目，而作手足之用，自打大周立国，人皇就再无半刻闲暇，为了维持皇朝的运转，坐在人皇位上的那个人舍弃了太多东西。
有传闻说，因从小就看到父皇的种种劳苦，在人皇的子嗣中，竟无一人愿承接人皇之位，更有人曾言，说不得大周皇朝要效仿古制，禅让传天下。
当然不管传言如何，现在的大周总体上是呈现出一种蒸蒸日上的态势，庙堂之上的那些人为了统合民间的武道力量，又建立东、西、南、北四方武林。
你要是问为何没有中武林，这不是寿星公上吊——找死吗，谁敢在人皇眼皮子底下称尊，在真人皇旁边当土皇帝，谁能干出这事。
人皇为了弥补当今武道的不足，命四大玄铸师，集天下玄物，铸造了四件气运圣器，暮老残年图就是其中之一。
东、西、南三域分别是道门、佛门以及儒门的祖庭所在，北域在大周立国之前，仍旧作战场之用，所以北武林有一项数值远超其他几域，那就门派数量。
北域的闲门散户的数量惊人，堪称小圣门，这种两三个人就是一门的传承，就导致这些门派只能走精英路线，所以北域武道要么是青黄不接，要么是盖压一方。
这种情况使得北域武者老龄化严重，前文也说过武者的寿命是修行中的致命缺陷，除非越四境或是宗师级别的武者，否则很少有活过二百岁的武者。
在过了百岁之后，修行若无精进，非是大修士层次的武者实力就开始下滑，一百五十岁后就算是顶级大修士也会开始衰弱，就算成就宗师也不过人世三百载，过后一抔土。
这暮老残年图就是让这些北域孤老活得久一点的圣器，平时图中积蓄的力量，在战时可以替代气血与寿元的消耗，所受伤势也可转移至烟流当中。
不过一定要在暮老残年图关闭之前，随着夜色一同归去，否则在战斗中的消耗会立时以成百上千倍的代价偿还，到时候真就成了谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
这种苟延残喘对于武者来说其实是一种莫大的羞辱，但为了皇朝的稳定与各自门派的传承，他们也只能静静等死，只有这种大范围的灾祸出现，这些年迈武者才能活动活动筋骨。